Hubo un tiempo -internet era joven, casi sin publicidad y la Tierra aún no se había enfriado del todo- en que un grupo de aficionados al folklore argentino nos fuimos reuniendo a través de la red y, en buena parte, gracias a los primeros programas de intercambio: Napster, Audiogalaxy y otros.
Y decidimos que era bueno tener un sitio para charlar entre nosotros. Primero formamos un foro en una (ya no me acuerdo cuál) de aquellas empresas que valían tantísimos millones de euros, pero que desaparecieron como pompas de jabón.
Más tarde, nos juntamos al calor de uno de los alojamientos de MSN, de Don Bill y Puertas.
En aquella época fue cuando se produjeron los encuentros de aficionados al folklore en La Granja de San Ildefonso (tiempos aquellos...) donde vimos actuar a Don Eduardo Falú, el Dúo Socavón, Gustavo Patiño y otros.
¿A qué viene esto? Pues viene a que ayer mismo recibí un mensaje del que es actualmente el moderador del grupo. Su nombre es Cristián Aldasoro y es coooooordobés, como la Plaza Colón y el Fernet con cola.
Cristián está armando de nuevo el grupo y -no me cabe duda- estaría encantado de que se sumara más gente interesada en el folklore. Por supuesto, los aficionados al folklore andino tenemos cabida.
Si alguien está interesado, sepa que necesita tener identidad en Windows Live:
http://home.live.com/
y luego, tener una invitación para participar en el grupo. La invitación hay que pedírsela a Cristián. Si queréis su dirección de correo os la paso por email.
Por si queréis echar una ojeada, la dirección del grupo es:
http://folkloreargentino.groups.live.com/
Os ruego que tengáis en cuenta que el grupo está recomenzando y por ahora no tiene demasiado contenido.
Y nada más. Sólo desearos un ¡MUY FELIZ Año 2010!!
jueves, 31 de diciembre de 2009
jueves, 24 de diciembre de 2009
domingo, 20 de diciembre de 2009
Vídeos del tantanakuy de diciembre
Ruphay nos ha hecho llegar los vídeos que tomó en el tantanakuy del sábado, día 12 de diciembre.
Para bajarlos, pulsad AQUÍ
Los archivos están protegidos por contraseña. A quienes no la tengan, no les merece la pena bajarse los archivos.
Para bajarlos, pulsad AQUÍ
Los archivos están protegidos por contraseña. A quienes no la tengan, no les merece la pena bajarse los archivos.
Música de "Los Guanacos"
Nuestro amigo Sergio (tan francés y tan criollo...) nos ha hecho llegar varias grabaciones con su grupo "Los Guanacos". Los enlaces para bajarlas son los siguientes:
Isla Sacá
La cocinerita
La guanaquita
Valsecito para Elena
Canto al Paraguay
Sonko Nanay
Apitavo che anomi
Melgar (no son Los Guanacos)
Si puedo, las pondré para escuchas directas
Isla Sacá
La cocinerita
La guanaquita
Valsecito para Elena
Canto al Paraguay
Sonko Nanay
Apitavo che anomi
Melgar (no son Los Guanacos)
Si puedo, las pondré para escuchas directas
domingo, 13 de diciembre de 2009
Disco de Martín Torres
Ecos de la quedada de diciembre
Se celebró ayer, día 12, la tradicional quedada correspondiente esta vez al mes de diciembre.
Hay mucho que contar.
En el apartado de la asistencia, además de los habituales (Tino, Jose Valle, Carba y Marisa, Juan Cánovas y Marian, Manolo y Susana, Toni y Julia, Pepe y Belén y Geni y el que esto suscribe) contamos con la asistencia de Jose (Ruphay), Paco (el conductor que vino de León), Pepín y Mª José y algunas personas más cuyos nombres no llegué a conocer y a las que pido disculpas por mi falta de atención. También al acompañante de Sally, una chica de origen boliviano que dejó muestras de su buen hacer en el canto y la guitarra.
Se echó en falta a mucha gente... que lo sepan.
En cuanto a instrumentos hubo muchas, muchas novedades. En primer lugar, el precioso bombo legüero que le enviaron de Argentina a Pepe "El Zamorano". Verdaderamente hermoso instrumento con una magnífica sonoridad y una excelente relación calidad-precio. Recordad que en otro sitio de este blog hay fotos del proceso de fabricación del instrumento.
También llegó la tropa de tarkas que habíamos pedido y con las cuales atormentamos al personal en varias interpretaciones que soliviantaron los ánimos hasta extremos inhumanos.
También llegaban en el mismo envío una quena de madera y un siku para Ruphay y una supuesta antara para mí. Yo pensaba que sería una antara pentatónica y lo que llegó fue un siku atado en una sola fila. Menos mal que un alma generosa se prestó para desfacer el entuerto y rehacer la antara pentatónica. Gracias, Pepe.
En las interpretaciones musicales fue una velada muy andina y en la que se escucharon algunos temas ecuatorianos (Tino había llevado un bonito rondador) La segunda parte ya fue más variad y aunque no hubo muchos temas nuevos (cabría reseñar el tema mexicano "la bikina") pero en general se pasó bien antes de llegar -a eso de las dos- a las habituales canciones burlescas y procaces.
En la parte gastronómica hubo novedades. A las tradicionales patatas "semáforo" se sumaron unos mejillones marinera y unos fritos de pixín (me atrevería a afirmar que no deben de ser la especialidad de la casa) Volvió a observarse el curioso fenómeno de evaporación que afecta al local en que nos reunimos y que se manifestó en la furibunda e imparable evaporación del contenido de numerosas redomas conteniendo zumo de uva fermentado y rotuladas con las misteriosas inscripciones "Mayor de Castilla" y "Ribera del Duero". Es una curiosidad científica que convendrá estudiar con especial cuidado en posteriores ocasiones (y luego dicen que la ciencia no es apasionante)
Y nada más. No os invito a que escribáis comentarios (os j**éis).
(A ver si así hay suerte y alguno se arranca)
¡Saludito!
cantalicio
PS: Con lo de la tropa de tarkas queda en el aire la vieja idea de hacer una comparsa para el Carnaval (aunque me temo que para del próximo año ya sería tarde, entre ensayar, preparar, etc...)
Hay mucho que contar.
En el apartado de la asistencia, además de los habituales (Tino, Jose Valle, Carba y Marisa, Juan Cánovas y Marian, Manolo y Susana, Toni y Julia, Pepe y Belén y Geni y el que esto suscribe) contamos con la asistencia de Jose (Ruphay), Paco (el conductor que vino de León), Pepín y Mª José y algunas personas más cuyos nombres no llegué a conocer y a las que pido disculpas por mi falta de atención. También al acompañante de Sally, una chica de origen boliviano que dejó muestras de su buen hacer en el canto y la guitarra.
Se echó en falta a mucha gente... que lo sepan.
En cuanto a instrumentos hubo muchas, muchas novedades. En primer lugar, el precioso bombo legüero que le enviaron de Argentina a Pepe "El Zamorano". Verdaderamente hermoso instrumento con una magnífica sonoridad y una excelente relación calidad-precio. Recordad que en otro sitio de este blog hay fotos del proceso de fabricación del instrumento.
También llegó la tropa de tarkas que habíamos pedido y con las cuales atormentamos al personal en varias interpretaciones que soliviantaron los ánimos hasta extremos inhumanos.
También llegaban en el mismo envío una quena de madera y un siku para Ruphay y una supuesta antara para mí. Yo pensaba que sería una antara pentatónica y lo que llegó fue un siku atado en una sola fila. Menos mal que un alma generosa se prestó para desfacer el entuerto y rehacer la antara pentatónica. Gracias, Pepe.
En las interpretaciones musicales fue una velada muy andina y en la que se escucharon algunos temas ecuatorianos (Tino había llevado un bonito rondador) La segunda parte ya fue más variad y aunque no hubo muchos temas nuevos (cabría reseñar el tema mexicano "la bikina") pero en general se pasó bien antes de llegar -a eso de las dos- a las habituales canciones burlescas y procaces.
En la parte gastronómica hubo novedades. A las tradicionales patatas "semáforo" se sumaron unos mejillones marinera y unos fritos de pixín (me atrevería a afirmar que no deben de ser la especialidad de la casa) Volvió a observarse el curioso fenómeno de evaporación que afecta al local en que nos reunimos y que se manifestó en la furibunda e imparable evaporación del contenido de numerosas redomas conteniendo zumo de uva fermentado y rotuladas con las misteriosas inscripciones "Mayor de Castilla" y "Ribera del Duero". Es una curiosidad científica que convendrá estudiar con especial cuidado en posteriores ocasiones (y luego dicen que la ciencia no es apasionante)
Y nada más. No os invito a que escribáis comentarios (os j**éis).
(A ver si así hay suerte y alguno se arranca)
¡Saludito!
cantalicio
PS: Con lo de la tropa de tarkas queda en el aire la vieja idea de hacer una comparsa para el Carnaval (aunque me temo que para del próximo año ya sería tarde, entre ensayar, preparar, etc...)
sábado, 12 de diciembre de 2009
LLegaron a casa para la navidad
Muy buenas a todos.
Escribo aquí por que es muy largo para el chat. Y es que HOY! me han llegado a la vez el famoso bombo y... las tarkas y demás; así que las llevaré esta tarde a la quedada o su nombre ancestral que aún no me he aprendido, lo siento.
Bueno, como falta el incómodo escollo de la cuestión económica, pues he dividido los 49 euros de las tarkas entre 12 que son, con lo que salen a 4,0833€ cada una. Por otra parte, el total de los gastos de envío (67,10€) los he dividido entre los 115,32€ de gasto colectivo, con lo que salen 0,8186€ por euro gastado por cada persona. No se si me estais entendiendo pero es lo mejor que se me ha ocurrido, asi el que gastó 10 euros en instrumentos, le debe añadir 10x0,8186= 8,186€, con lo que debe pagar un total de 18,816€. ¿Os parece bien asi?, ¿me estoy liando y no salen asi bien las cuentas?.
De esta forma cada tarka sale a 4,0833+3,342=7,4253€.
Vaaale, ya sé que el cuarto decimal no aporta mucho; pero yo soy ingeniero, p'a lo bueno y p'a lo malo, somos asi, no puedo evitarlo... es mi naturaleza, je, je...
Nos vemos esta tarde.
Escribo aquí por que es muy largo para el chat. Y es que HOY! me han llegado a la vez el famoso bombo y... las tarkas y demás; así que las llevaré esta tarde a la quedada o su nombre ancestral que aún no me he aprendido, lo siento.
Bueno, como falta el incómodo escollo de la cuestión económica, pues he dividido los 49 euros de las tarkas entre 12 que son, con lo que salen a 4,0833€ cada una. Por otra parte, el total de los gastos de envío (67,10€) los he dividido entre los 115,32€ de gasto colectivo, con lo que salen 0,8186€ por euro gastado por cada persona. No se si me estais entendiendo pero es lo mejor que se me ha ocurrido, asi el que gastó 10 euros en instrumentos, le debe añadir 10x0,8186= 8,186€, con lo que debe pagar un total de 18,816€. ¿Os parece bien asi?, ¿me estoy liando y no salen asi bien las cuentas?.
De esta forma cada tarka sale a 4,0833+3,342=7,4253€.
Vaaale, ya sé que el cuarto decimal no aporta mucho; pero yo soy ingeniero, p'a lo bueno y p'a lo malo, somos asi, no puedo evitarlo... es mi naturaleza, je, je...
Nos vemos esta tarde.
martes, 8 de diciembre de 2009
Tarkas Ollara
Aprovechando que va a llegar una tropa de tarkas ollara, hago unos comentarios.
Se han observado tres modalidades de tarkas:
- la anata, que se caracteriza por estar acompañada de cajas y ser una tropa con uno o dos registros musicales
- la tropa de tarkas, que se caracteriza por tener tres registros y ser acompañada de bombo y tambor
- la ayawaya que se caracteriza por tener solo un registro y ser acompañada de cajas.
Las tarkas se suelen tocar en grupos de músicos llamados tropas, en época de lluvias (jallu pacha, de Todos los Santos hasta Carnaval), así como los pinquillos y los mohoceños . Según E. Cavour, probablemente son originarias de Curahuara de Carangas y se dividen en tres grupos, tayka (el mayor), malta o mala (intermedio, intervalo de quinta con el previo) y tiple o ch'ili (el menor, intervalo de octava con la tayka). La tradición ha establecido varias medidas o tipos (al menos en Walata Grande y Walata Coani):
- tarkas potosinas: de Potosí, las mayores; tayka 69 cm. en LA; malta 46 cm. en MI y tiple 34,5 cm. en LA.
- tarkas salinas: de Salinas Garci Mendoza; tayka 59 cm. en DO; malta 39 cm. en SOL y tiple 29,5cm. en DO.
- tarkas curaguara: de Aroma; tayka 53 cm. en RE; malta 35 cm. en LA y tiple 26,50 cm. en RE.
- tarkas ollara: de Ollara, las más pequeñas; Tayka 49 cm. en RE#; malta 32,5 cm. en LA# y tiple 25 cm. en RE#.
Suelen hacerse en madera de mara (de color característico marrón) o de tarco (color claro) las de Curahuara y Salinas (por cierto, notoriamente más caras, así como el triple).
Según otras fuentes, también se fabrican en Patacamaya y Pampa Aullagas (Oruro), donde se hacen en tarku. El tarku / tarco / tarqo es una madera blanca que produce un sonido más ronco. Otras maderas que se usan son jarqa, naranjo y granadina.
Por otro lado, en las tarkas y anatas orureñas se han encontrado más de 10 medidas, de las siguientes características:
- las grandes, que son de 52,58, 60, 62 y 64 cm, llevan generalmente tres registros, taika o mama, mala y ch’ili o tiple
- las medidas de 45, 47 y 50 cm de la anata sólo tienen en la tropa dos registros, taika y mala
- las ayawayas, que solo presenta un registro en la tropa, miden 32 cm y vienen a ser como las ch´ili de medida 64 cm de Curahara de Carangas.
Entre las tropas de Oruro, solo en la medida 66,4 cm de Ancorcaya de Sur Carangas se ha detectado la presencia de un cuarto registro o “Taipi".
En las tropas más numerosas se ha modificado la composición de tres voces ordenadas en octavas y quintas paralelas, adicionándose un cuarto registro que es interpretado por el “contra” ("sobre malta") e incluso un quinto, “sobre contra” ("sobre ch'ili"). Parece que estas son tendencias armónicas más recientes.
Como resumen de las denominaciones más habituales,
- tamaño grande: liku, taika o mama
- tamaño mediano: malta, mala o anata
- tamaño pequeño: ch'ili, ch'uli (suli), thijli o tiple
Las tarkas que se acompañan con bombo y tambor son interpretadas en el occidente de Oruro (Turco, Sajama, Curahuara de Carangas, Soracachi y otras) y el altiplano paceño (Ankoraimes, Manco Capac, Batallas, Murillo y otros) mientras que las anatas son tocadas acompañadas de cajas preferentemente en Sur Carangas y la parte quechua del departamento de Oruro (Challacollo, Choro, Quellia, Puñaka y Poopó).
Se han observado tres modalidades de tarkas:
- la anata, que se caracteriza por estar acompañada de cajas y ser una tropa con uno o dos registros musicales
- la tropa de tarkas, que se caracteriza por tener tres registros y ser acompañada de bombo y tambor
- la ayawaya que se caracteriza por tener solo un registro y ser acompañada de cajas.
Las tarkas se suelen tocar en grupos de músicos llamados tropas, en época de lluvias (jallu pacha, de Todos los Santos hasta Carnaval), así como los pinquillos y los mohoceños . Según E. Cavour, probablemente son originarias de Curahuara de Carangas y se dividen en tres grupos, tayka (el mayor), malta o mala (intermedio, intervalo de quinta con el previo) y tiple o ch'ili (el menor, intervalo de octava con la tayka). La tradición ha establecido varias medidas o tipos (al menos en Walata Grande y Walata Coani):
- tarkas potosinas: de Potosí, las mayores; tayka 69 cm. en LA; malta 46 cm. en MI y tiple 34,5 cm. en LA.
- tarkas salinas: de Salinas Garci Mendoza; tayka 59 cm. en DO; malta 39 cm. en SOL y tiple 29,5cm. en DO.
- tarkas curaguara: de Aroma; tayka 53 cm. en RE; malta 35 cm. en LA y tiple 26,50 cm. en RE.
- tarkas ollara: de Ollara, las más pequeñas; Tayka 49 cm. en RE#; malta 32,5 cm. en LA# y tiple 25 cm. en RE#.
Suelen hacerse en madera de mara (de color característico marrón) o de tarco (color claro) las de Curahuara y Salinas (por cierto, notoriamente más caras, así como el triple).
Según otras fuentes, también se fabrican en Patacamaya y Pampa Aullagas (Oruro), donde se hacen en tarku. El tarku / tarco / tarqo es una madera blanca que produce un sonido más ronco. Otras maderas que se usan son jarqa, naranjo y granadina.
Por otro lado, en las tarkas y anatas orureñas se han encontrado más de 10 medidas, de las siguientes características:
- las grandes, que son de 52,58, 60, 62 y 64 cm, llevan generalmente tres registros, taika o mama, mala y ch’ili o tiple
- las medidas de 45, 47 y 50 cm de la anata sólo tienen en la tropa dos registros, taika y mala
- las ayawayas, que solo presenta un registro en la tropa, miden 32 cm y vienen a ser como las ch´ili de medida 64 cm de Curahara de Carangas.
Entre las tropas de Oruro, solo en la medida 66,4 cm de Ancorcaya de Sur Carangas se ha detectado la presencia de un cuarto registro o “Taipi".
En las tropas más numerosas se ha modificado la composición de tres voces ordenadas en octavas y quintas paralelas, adicionándose un cuarto registro que es interpretado por el “contra” ("sobre malta") e incluso un quinto, “sobre contra” ("sobre ch'ili"). Parece que estas son tendencias armónicas más recientes.
Como resumen de las denominaciones más habituales,
- tamaño grande: liku, taika o mama
- tamaño mediano: malta, mala o anata
- tamaño pequeño: ch'ili, ch'uli (suli), thijli o tiple
Las tarkas que se acompañan con bombo y tambor son interpretadas en el occidente de Oruro (Turco, Sajama, Curahuara de Carangas, Soracachi y otras) y el altiplano paceño (Ankoraimes, Manco Capac, Batallas, Murillo y otros) mientras que las anatas son tocadas acompañadas de cajas preferentemente en Sur Carangas y la parte quechua del departamento de Oruro (Challacollo, Choro, Quellia, Puñaka y Poopó).
Vídeo de la quedada extraordinaria
Ruphay nos ha hecho llegar un vídeo que obtuvo durante la quedada (tantanakuy) extraordinaria del día 24 de octubre del corriente (gracias, Ruphay...).
Lo podéis bajar de Rapidshare, siguiendo este enlace:
http://rapidshare.com/files/
o de Mediafire, siguiendo este otro
http://www.mediafire.com/?zmimnjjmmw3
Lo podéis bajar de Rapidshare, siguiendo este enlace:
http://rapidshare.com/files/
o de Mediafire, siguiendo este otro
http://www.mediafire.com/?zmimnjjmmw3
lunes, 7 de diciembre de 2009
Tantanakuy
Visto que hay objetores a que nuestra mensual reunión se denomine "quedada", he encontrado la palabra quechua "Tantanakuy" que viene a ser tanto como:
TANTANAKUY (Palabra de origen quechua que significa "encuentro", de unos con otros, por mutua citación), una reunión de fiesta, alegría y música; sin fines comerciales ni competitivos y con el único objetivo de potenciar las manifestaciones culturales que fortalecen la identidad cultural, regional y el intercambio de saberes.
Pues eso. TANTANAKUY el próximo sábado, día 12. O Quedada... como quieras
TANTANAKUY (Palabra de origen quechua que significa "encuentro", de unos con otros, por mutua citación), una reunión de fiesta, alegría y música; sin fines comerciales ni competitivos y con el único objetivo de potenciar las manifestaciones culturales que fortalecen la identidad cultural, regional y el intercambio de saberes.
Pues eso. TANTANAKUY el próximo sábado, día 12. O Quedada... como quieras
miércoles, 2 de diciembre de 2009
DIEZ MIL visitas en el blog
¡Cómo suena....! En el día de hoy se han alcanzado las diez mil visitas en el blog, en seis meses.
Considerando que unas ocho mil deben de ser mías, quedan sin explicar unas dos mil visitas. Moooooola.
:o)
Considerando que unas ocho mil deben de ser mías, quedan sin explicar unas dos mil visitas. Moooooola.
:o)
miércoles, 25 de noviembre de 2009
Más fotos
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Sólo me deja meter cinco fotos... y lo de que salgan por orden es una utopía. Informática y yo=amor-odio.
Debo destacar que como veis un parche es blanco y LAN-udo, y el otro es pardo y PEL-udo, pues el blanco es de oveja, y el marrón de chivo, y sólo en el de chivo se debe golpear. En caso contrario, se cortarán de forma violenta y traumática los huev... del insurgente para obtener una nueva piel con la que construir otro parche de recambio.
Ojito que la construcción es tradicional hasta en la herramienta, pues el corte de pelo yo no me lo dejo hacer con esa tijera, y si me tienen que dar puntos con esa aguja....
Ya nació!, a ver que nombre le pongo...
Bueno, pues para una noticia triste, el mejor antídoto es una alegre: ahi os van las fotos del que YA es el nuevo bombo del que disfrutaremos en próximas quedadas. Parece ser que aún han de secarse las pieles durante unos días ya montadas en el bombo, pero bien clarito se ve que tiene los ojos de su padre, je, je....
domingo, 22 de noviembre de 2009
Primeras ecografías
Bueno, pues ya me han sido enviadas las primeras "ecografías" del proceso de gestación del bombo legüero que me está construyendo el chaval que os conté que encontré por internet, y que me está fabricando el famoso bombo.
A ver si soy capaz de insertar las fotos. si no, se las mandaré a Eladio por mail. Pero ya os adelanto que se claramente que es niño!, ja, ja, ja...
Por si os interesa
El viernes, día 27, Cuatro emitirá un reportaje en el que la periodista Samanta Villar convive durante 21 días con los mineros de Bolivia y con las mujeres ("palliris") que rebuscan en las escombreras. Samanta es bastante conocida por sus programas de "21 días con", en los cuales vive durante ese tiempo con la gente que quiere grabar y se involucra totalmente con ella. En su programa sobre los chatarreros llegó a ir con ellos a por chatarra. Actualmente está pendiente de sentencia, al haber sido detenida por la "meretérica" mientras se dedicaba al noble y antiguo arte de afanar metales.
Más informacíón AQUÍ
Más fotos, en la versión impresa de XL Semanal (el semanal que acompaña al diario "El Comercio")
lunes, 16 de noviembre de 2009
lunes, 9 de noviembre de 2009
Así está la cosa musical
No he podido resistirme a reproducir esta anécdota que encontré en un foro de guitarra:
"... te cuento lo que me pasó en la inauguración de un ciclo de Conciertos en un pueblo del cual no diré el nombre, por respeto al pueblo mismo, no a su alcalde.
Imagínate la escena: sábado por la noche, ciento y pico de personas en la sala, tres meses de preparativos y cabreos, (si organizas alguna vez un ciclo sabrás de que va) un cuarteto de cuerda a punto de iniciar el concierto esperando que el alcalde acabara su perorata, y una vez acabada, el pedazo de cateto del alcalde manifiesta sin ninguna vergüenza y abiertamente:
"Disculpen que no asista al concierto, pero se me hace tarde para ir a ver el fútbol por la tele"
(Sic)
en ese momento pensé que sería una buena máxima para su epitafio."
Otra perla, "En estos momentos, ser profesor de guitarra clásica en España es un apostolado. El interés por la música clásica en nuestro país es mínimo. Nosotros a veces no nos damos cuenta de la situación real porque vivimos en un entorno más musical que la mayoría, con muchos amigos y conocidos que son músicos, comunicándonos con músicos a través de foros como este, etc., y ya sabemos que la música es casi una forma de vida, algo muy absorbente. Pero si salimos al mundo real, nos damos cuenta de la verdadera situación."
Compañeros, runamasikuna, en cierto modo también nosotros vivimos en un oasis.
"... te cuento lo que me pasó en la inauguración de un ciclo de Conciertos en un pueblo del cual no diré el nombre, por respeto al pueblo mismo, no a su alcalde.
Imagínate la escena: sábado por la noche, ciento y pico de personas en la sala, tres meses de preparativos y cabreos, (si organizas alguna vez un ciclo sabrás de que va) un cuarteto de cuerda a punto de iniciar el concierto esperando que el alcalde acabara su perorata, y una vez acabada, el pedazo de cateto del alcalde manifiesta sin ninguna vergüenza y abiertamente:
"Disculpen que no asista al concierto, pero se me hace tarde para ir a ver el fútbol por la tele"
(Sic)
en ese momento pensé que sería una buena máxima para su epitafio."
Otra perla, "En estos momentos, ser profesor de guitarra clásica en España es un apostolado. El interés por la música clásica en nuestro país es mínimo. Nosotros a veces no nos damos cuenta de la situación real porque vivimos en un entorno más musical que la mayoría, con muchos amigos y conocidos que son músicos, comunicándonos con músicos a través de foros como este, etc., y ya sabemos que la música es casi una forma de vida, algo muy absorbente. Pero si salimos al mundo real, nos damos cuenta de la verdadera situación."
Compañeros, runamasikuna, en cierto modo también nosotros vivimos en un oasis.
domingo, 8 de noviembre de 2009
Ecos de la quedada de noviembre
Se celebro el sábado, día 7 la quedada de los "Perjudicados por picadura de Vinchuca" correspondiente al mes de noviembre.
La asistencia fue bastante nutrida. Asistieron Pepe "El Zamorano" y Belén; Toni "Incahuasi" y Julia; Cánovas y Marián; Manolo y Susana; Marisa y Carba (estuvo sólo unos minutos); Jose Valle (thc); Geni y el que esto suscribe.
La quedada empezó bastante tarde (a eso de las nueve menos cuarto), pero lo hizo con sorpresa. Sobre esa hora llegó Tino y lo hizo bien acompañado. Venían con él Fernando y Gloria (conocidísimos en el ambientillo de la música sudamericana de Gijón) y también Chus "El chuncho" (miembro de la vieja guardia de la música andina de Oviedo), Jorge Lombas (excelente cantor), Luis García que tocó muy buenos bajos de guitarra, además de acompañar excelentemente con las maracas y Pablo Gonzalvo
Antes de cenar no hubo tiempo para mucho, pero aún así se escucharon temas interesantes. Jorge Lombas demostró enseguida que es un buen zambeador, con una magnífica voz y buen dominio de la guitarra.
La cena no tuvo nada digno de reseñar. Ni siquiera mejillones picantes. Lo único, que no tuvieron que cambiar de palo de vino. O bebimos menos ;o) o han aumentado el fondo de bodega.
Después de la cena empezó la jam session de la "Vinchuca's Big Band" Estuvo bien. Al haber gente "nueva" se escucharon temas diferentes de lo habitual. Nos divertimos a lo bestia, como siempre.
Las nuevas incorporaciones, muy bien. Chus, "El Chuncho" demostró ser un magnífico instrumentista, aunque no se prodigó demasiado. Jorge Lombas (único tío conocido que dice haber ido a Cuba a escuchar músicos y no a f****r) demostró tener muy buena voz y gran conocimiento de temas clásicos argentinos. Luis acompañó con mucho acierto con la guitarra y especialmente con las maracas en los ritmos venezolanos. Fernando (hacía años que no le veía) sigue siendo el mismo magnífico multiinstrumentista y Gloria sigue cantando tan bien como siempre.
En el apartado de instrumentos nuevos, Pepe presentó una tarka de las que vamos a pedir para hacer una tropa de tarkas. Tino presentaba un nuevo quenacho en RE, marca Mamani, que es una chulada y yo pude ver el charango peruano que llevó el día de la quedada extraordinaria.
Como fin de fiesta, alguno de los asistentes fue requerido por unos amables señores vestidos de verde para que tocara un extraño instrumento que, en lugar de producir sonidos, mostraba unos numeritos digitales. Al parecer, todas las interpretaciones en que la afinación rebasa el 0,25 les parecían realmente malas...
Y por mi parte, nada más. Si alguien tiene a bien escribir algún comentario, ya sabe cómo se hace (y si no, que me pregunte)
La asistencia fue bastante nutrida. Asistieron Pepe "El Zamorano" y Belén; Toni "Incahuasi" y Julia; Cánovas y Marián; Manolo y Susana; Marisa y Carba (estuvo sólo unos minutos); Jose Valle (thc); Geni y el que esto suscribe.
La quedada empezó bastante tarde (a eso de las nueve menos cuarto), pero lo hizo con sorpresa. Sobre esa hora llegó Tino y lo hizo bien acompañado. Venían con él Fernando y Gloria (conocidísimos en el ambientillo de la música sudamericana de Gijón) y también Chus "El chuncho" (miembro de la vieja guardia de la música andina de Oviedo), Jorge Lombas (excelente cantor), Luis García que tocó muy buenos bajos de guitarra, además de acompañar excelentemente con las maracas y Pablo Gonzalvo
Antes de cenar no hubo tiempo para mucho, pero aún así se escucharon temas interesantes. Jorge Lombas demostró enseguida que es un buen zambeador, con una magnífica voz y buen dominio de la guitarra.
La cena no tuvo nada digno de reseñar. Ni siquiera mejillones picantes. Lo único, que no tuvieron que cambiar de palo de vino. O bebimos menos ;o) o han aumentado el fondo de bodega.
Después de la cena empezó la jam session de la "Vinchuca's Big Band" Estuvo bien. Al haber gente "nueva" se escucharon temas diferentes de lo habitual. Nos divertimos a lo bestia, como siempre.
Las nuevas incorporaciones, muy bien. Chus, "El Chuncho" demostró ser un magnífico instrumentista, aunque no se prodigó demasiado. Jorge Lombas (único tío conocido que dice haber ido a Cuba a escuchar músicos y no a f****r) demostró tener muy buena voz y gran conocimiento de temas clásicos argentinos. Luis acompañó con mucho acierto con la guitarra y especialmente con las maracas en los ritmos venezolanos. Fernando (hacía años que no le veía) sigue siendo el mismo magnífico multiinstrumentista y Gloria sigue cantando tan bien como siempre.
En el apartado de instrumentos nuevos, Pepe presentó una tarka de las que vamos a pedir para hacer una tropa de tarkas. Tino presentaba un nuevo quenacho en RE, marca Mamani, que es una chulada y yo pude ver el charango peruano que llevó el día de la quedada extraordinaria.
Como fin de fiesta, alguno de los asistentes fue requerido por unos amables señores vestidos de verde para que tocara un extraño instrumento que, en lugar de producir sonidos, mostraba unos numeritos digitales. Al parecer, todas las interpretaciones en que la afinación rebasa el 0,25 les parecían realmente malas...
Y por mi parte, nada más. Si alguien tiene a bien escribir algún comentario, ya sabe cómo se hace (y si no, que me pregunte)
miércoles, 4 de noviembre de 2009
viernes, 30 de octubre de 2009
Sobre tarkas y demás
Me alegra que pongais un enlace para oir tarkeadas, porque dada mi adicción a la compra de instrumentos por internet, ultimamente adquiri entre otras cosas, una tarka en Boliviamall.com, que suena... de cine!. Sólo es una, y ya suena en casa como si fuera una comparsa de un solo hombre, je, je.
El caso es que la llevaré a la próxima quedada a ver si os gusta, y alguno os animais conmigo a comprar una tropa de tarkas como ésta que venden en esta web por 49 euros, son doce, o sea, a unos cinco euros cada una incluyendo gastos!. La idea es que luego cada uno se queda con las que quiera y preparar alguna tarkeada de vez en cuando, para variar, ¿no?; algo más "ancestral".
En las tarkas se puedes leer grabado "cultura walata", y vienen de La Paz, y ya os digo que suenan tal cual los discos más "altiplánicos". A mi me gustaría tener una familia de ellas, o sea, un par de cada tamaño, pero doce... Asi que a ver si os animais.
A lo que estoy animado es a conseguir un bombo, concretamente un legüero. He contactado por correo con un chaval que me lo ofrece bien de precio y tal, asi que igual al final, tenemos bombo!, je, je.
La próxima reunión de la comunidad de vecinos creo que va a ser monotemática, sobre contratar a unos matones para que me den mi merecido, ja, ja, ja....
El caso es que la llevaré a la próxima quedada a ver si os gusta, y alguno os animais conmigo a comprar una tropa de tarkas como ésta que venden en esta web por 49 euros, son doce, o sea, a unos cinco euros cada una incluyendo gastos!. La idea es que luego cada uno se queda con las que quiera y preparar alguna tarkeada de vez en cuando, para variar, ¿no?; algo más "ancestral".
En las tarkas se puedes leer grabado "cultura walata", y vienen de La Paz, y ya os digo que suenan tal cual los discos más "altiplánicos". A mi me gustaría tener una familia de ellas, o sea, un par de cada tamaño, pero doce... Asi que a ver si os animais.
A lo que estoy animado es a conseguir un bombo, concretamente un legüero. He contactado por correo con un chaval que me lo ofrece bien de precio y tal, asi que igual al final, tenemos bombo!, je, je.
La próxima reunión de la comunidad de vecinos creo que va a ser monotemática, sobre contratar a unos matones para que me den mi merecido, ja, ja, ja....
lunes, 26 de octubre de 2009
QUEDADA EXTRAORDINARIA DEL 24 DE DE OCTUBRE
En esta quedada, organizada por Tino, acudimos, espero que no se me olvide alguno, pues éramos doce en total, Marisa y Carba, Susana y Manolo, Marian y Juan, Elena y Paco, desde León na menos, tienen moral , sigo, Tino y el nuevo miembro del grupo Ruphay, que vino con su charango, además de Julia y el que esto suscribe.
Tino y Manolo vinieron cargados con sus respectivas maletas, la de Tino exageradamente grande, desde Perú con multitud de material, nos presentan una vez que llegan y depositan tamaño equipaje, pues de todo, aguayos de todos los colores, ponchos, chuyus, fajines, bolsitas para la coca, según dicen; en fin un sinfín de tejidos todos ellos artesanales y de pura lana de alpaca y de oveja. Hubo muchas fotos, que esperamos aparezcan en la página.
La cena, lo habitual, patatas tres salsas, costillas y chorizos, esta vez, no hubo problemas con el vino, puede que haya sido que faltaran los bebedores, je, je, je...
En la primera parte antes de la cena, no hubo apenas música, si en la segunda , en la que se interpretaron varios temas andinos, con dos o tres zambas y algunos bises de temas en distintas tonalidades, léase por ejemplo "Alma guaraní". Tambien hubo alguna grabación, ¡a ver como suenan!
Hoy cambiaba la hora pero a las dos de la madrugada se cerró el quiosco, asi que hasta el día 7 de noviembre.
Echamos de menos a todos los asistentes habituales, Enrique y María, Geni y Eladio, Belén y Pepe, Jose, etc., etc...
Tino y Manolo vinieron cargados con sus respectivas maletas, la de Tino exageradamente grande, desde Perú con multitud de material, nos presentan una vez que llegan y depositan tamaño equipaje, pues de todo, aguayos de todos los colores, ponchos, chuyus, fajines, bolsitas para la coca, según dicen; en fin un sinfín de tejidos todos ellos artesanales y de pura lana de alpaca y de oveja. Hubo muchas fotos, que esperamos aparezcan en la página.
La cena, lo habitual, patatas tres salsas, costillas y chorizos, esta vez, no hubo problemas con el vino, puede que haya sido que faltaran los bebedores, je, je, je...
En la primera parte antes de la cena, no hubo apenas música, si en la segunda , en la que se interpretaron varios temas andinos, con dos o tres zambas y algunos bises de temas en distintas tonalidades, léase por ejemplo "Alma guaraní". Tambien hubo alguna grabación, ¡a ver como suenan!
Hoy cambiaba la hora pero a las dos de la madrugada se cerró el quiosco, asi que hasta el día 7 de noviembre.
Echamos de menos a todos los asistentes habituales, Enrique y María, Geni y Eladio, Belén y Pepe, Jose, etc., etc...
viernes, 23 de octubre de 2009
II Festival Flautas del Mundo
Tino nos envía esta información que le ha llegado desde la Organización del Festival:
Luego de una exitosa primera edición, se abre la convocatoria de propuestas para aquellos flautistas (dizi,shakuhachi, ney, kaval, quena, moseño, barroca, traversa, siku, tarka, bansuri, entre otras flautas) , luthiers e investigadores (etnomusicólogos, neurólogos, sociólogos, ambientalistas, entre otros) que deseen participar en el ll Festival Flautas del Mundo. La inscripción puede formalizarse entre el 1 de noviembre de 2009 y el 1 de marzo de 2010.
El festival promueve la interpretación de las flautas del mundo a través de un contacto pleno con el momento presente. Desde su visión, cada instrumento es un nexo entre aquello que llamamos interior y exterior. El mensaje sonoro y sus silencios, impregnados por el contacto con el hecho real, se transforman en mensajeros de paz y hermandad.
El ll Festival Flautas del Mundo, de alcance internacional, convocará a grandes exponentes de distintas regiones del mundo. A través de conciertos, clases maestras, ponencias, debates y exposiciones de instrumentos se brindará un caudal de valiosa información. El mismo se realizará del 22 al 26 de septiembre de 2010 en la provincia de Mendoza, Argentina y cuenta con el auspicio de la Facultad de Artes y Diseño de la Universidad Nacional de Cuyo, el Consejo Argentino de la Música y la Asociación Argentina de Luthiers.
Ver
Reglamentación
Convocatoria de Propuestas
www.flautasdelmundo.org
Fecha límite de presentación: 1 de marzo de 2010
Publicación de seleccionados: 1 de abril de 2010
Debido a la limitación espacial todas las actividades tendrán un cupo de participantes oyentes y público, el cual será cubierto por orden de inscripción exclusivamente.
Coordinador General: Pablo Salcedo
Mayor información sobre I Festival Flautas del Mundo: www.flautasdelmundo.org
E-mail: info@worldflutesfestival.org
Sitio oficial en inglés: www.worldflutesfestival.org
World Flutes Festival T.M., Festival Flautas del Mundo T.M., Amuki Foundation T.M., Fundación Amuki T.M., Amuki T.M.
are Trade Marks - Marcas Registradas.
Luego de una exitosa primera edición, se abre la convocatoria de propuestas para aquellos flautistas (dizi,shakuhachi, ney, kaval, quena, moseño, barroca, traversa, siku, tarka, bansuri, entre otras flautas) , luthiers e investigadores (etnomusicólogos, neurólogos, sociólogos, ambientalistas, entre otros) que deseen participar en el ll Festival Flautas del Mundo. La inscripción puede formalizarse entre el 1 de noviembre de 2009 y el 1 de marzo de 2010.
El festival promueve la interpretación de las flautas del mundo a través de un contacto pleno con el momento presente. Desde su visión, cada instrumento es un nexo entre aquello que llamamos interior y exterior. El mensaje sonoro y sus silencios, impregnados por el contacto con el hecho real, se transforman en mensajeros de paz y hermandad.
El ll Festival Flautas del Mundo, de alcance internacional, convocará a grandes exponentes de distintas regiones del mundo. A través de conciertos, clases maestras, ponencias, debates y exposiciones de instrumentos se brindará un caudal de valiosa información. El mismo se realizará del 22 al 26 de septiembre de 2010 en la provincia de Mendoza, Argentina y cuenta con el auspicio de la Facultad de Artes y Diseño de la Universidad Nacional de Cuyo, el Consejo Argentino de la Música y la Asociación Argentina de Luthiers.
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Reglamentación
Convocatoria de Propuestas
www.flautasdelmundo.org
Fecha límite de presentación: 1 de marzo de 2010
Publicación de seleccionados: 1 de abril de 2010
Debido a la limitación espacial todas las actividades tendrán un cupo de participantes oyentes y público, el cual será cubierto por orden de inscripción exclusivamente.
Coordinador General: Pablo Salcedo
Mayor información sobre I Festival Flautas del Mundo: www.flautasdelmundo.org
E-mail: info@worldflutesfestival.org
Sitio oficial en inglés: www.worldflutesfestival.org
World Flutes Festival T.M., Festival Flautas del Mundo T.M., Amuki Foundation T.M., Fundación Amuki T.M., Amuki T.M.
are Trade Marks - Marcas Registradas.
miércoles, 21 de octubre de 2009
Quedada extraordinaria
Se prepara una nueva quedada para el próximo sábado, día 24, a eso de las 8 de la tarde. Quedan Uds convocados.
martes, 20 de octubre de 2009
Especies folclóricas argentinas
Durante la última quedada hablaba yo con Toni (Incahuasi) de la estructura de algunas especies folclóricas argentinas y él me decía que por qué no las ponía aquí. A ello voy (dentro de lo que pueda)
LA CHACARERA
Empieza con un preludio musical.
La voz ¡Adentro! indica a los bailarines que empieza el baile.
Al mismo tiempo, los músicos atacan la primera estrofa.
Cuando la terminan, empieza un interludio musical.
Luego empiezan una nueva estrofa.
Otro interludio.
Empieza la tercera estrofa. Cerca del final de la estrofa suena una voz diciendo ¡Aura! o ¡Se acaba!. NO HAY INTERLUDIO. Atacan otra vez la estrofa (que puede ser algo diferente de las anteriores) y termina la PRIMERA.
Viene después la SEGUNDA, que es exactamente igual. Entre primera y segunda suele haber una repetición del preludio, que es muy parecido al interludio que hay entre estrofas, pero algo más largo.
LA ZAMBA
Comienza con una introducción. La guitarra suele hacer un bonito punteo.
La voz ¡Adentro! indica a los bailarines que empieza el baile.
Los músicos tocan la primera estrofa.
Cuando termina, tocan la segunda estrofa (igual que la primera)
Luego atacan "la vuelta", que suele ser distinta de las dos anteriores
Suena de nuevo la misma introducción (punteo de guitarra) y empieza la SEGUNDA
Que los bombistos digan lo que va haciendo el bombo en cada momento...
(Continuará...)
LA CHACARERA
Empieza con un preludio musical.
La voz ¡Adentro! indica a los bailarines que empieza el baile.
Al mismo tiempo, los músicos atacan la primera estrofa.
Cuando la terminan, empieza un interludio musical.
Luego empiezan una nueva estrofa.
Otro interludio.
Empieza la tercera estrofa. Cerca del final de la estrofa suena una voz diciendo ¡Aura! o ¡Se acaba!. NO HAY INTERLUDIO. Atacan otra vez la estrofa (que puede ser algo diferente de las anteriores) y termina la PRIMERA.
Viene después la SEGUNDA, que es exactamente igual. Entre primera y segunda suele haber una repetición del preludio, que es muy parecido al interludio que hay entre estrofas, pero algo más largo.
LA ZAMBA
Comienza con una introducción. La guitarra suele hacer un bonito punteo.
La voz ¡Adentro! indica a los bailarines que empieza el baile.
Los músicos tocan la primera estrofa.
Cuando termina, tocan la segunda estrofa (igual que la primera)
Luego atacan "la vuelta", que suele ser distinta de las dos anteriores
Suena de nuevo la misma introducción (punteo de guitarra) y empieza la SEGUNDA
Que los bombistos digan lo que va haciendo el bombo en cada momento...
(Continuará...)
viernes, 16 de octubre de 2009
La concepción del tiempo en los aymara
Realmente interesante este artículo: que nos explica por qué los aymara sitúan el pasado por delante y el futuro por detrás.
Y un poquito más sobre los "salvajes":
Sobre Salvajes
Los pemones de la Gran Sabana llaman al rocío
Chiriké-yeetakuú, que significa Saliva de las estrellas;
a las lágrimas Enú- parupué, que quiere decir Guarapo
de los Ojos, y al corazón Yewán-enapué: Semilla del
Vientre. Los waraos del delta del Orinoco
dicen Mejokoji (El Sol del Pecho) para nombrar al alma.
Para decir amigo dicen Ma-jokaraisa: Mi Otro Corazón
Y para decir olvidar dicen
Emonikitane, que quiere decir Perdonar.
Los muy tontos no saben lo que dicen
Para decir tierra dicen madre
Para decir madre dicen ternura
Para decir ternura dicen entrega
Tienen tal confusión de sentimientos
que con toda razón
las buenas gentes que somos
los llamamos salvajes.
Gustavo Pereira
Y un poquito más sobre los "salvajes":
Sobre Salvajes
Los pemones de la Gran Sabana llaman al rocío
Chiriké-yeetakuú, que significa Saliva de las estrellas;
a las lágrimas Enú- parupué, que quiere decir Guarapo
de los Ojos, y al corazón Yewán-enapué: Semilla del
Vientre. Los waraos del delta del Orinoco
dicen Mejokoji (El Sol del Pecho) para nombrar al alma.
Para decir amigo dicen Ma-jokaraisa: Mi Otro Corazón
Y para decir olvidar dicen
Emonikitane, que quiere decir Perdonar.
Los muy tontos no saben lo que dicen
Para decir tierra dicen madre
Para decir madre dicen ternura
Para decir ternura dicen entrega
Tienen tal confusión de sentimientos
que con toda razón
las buenas gentes que somos
los llamamos salvajes.
Gustavo Pereira
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